首先看图中第一列第二字，此字为一坏字，只能看出上部似为“兹”，张氏和孙氏认作“慈”，于文中意义不明。笔者认为此处或为“甆”，即“瓷”字。瓷器的使用常见于医书，如宋·杨士瀛《仁斋直指》卷二十二《痈疽》之“遇仙膏，治痈疽发背毒疮等：川五灵脂、白芷、贝母各半两、当归二钱半，右剉，细柳枝截二十四寸，麻油六两，同上药入磁（瓷）铫一宿，慢火煎，柳枝搅，药色稍焦，入肥白巴豆二十一粒，木鳖仁碎五个，搅煎令黑，顿冷炉，生绢滤，再暖，入腊半两溶尽，再顿冷炉，入净虢丹二两半，更换柳枝急搅，候色黑，滴入水如珠，入乳香、没药末各二钱，拌和，倾入磁（瓷）器候凝，覆泥地三日，贴服皆好。柳枝止痛”［8］。又元·危亦林《世医得效方》卷十九《疮肿科》之“止痛拔毒膏，治一切疮发，臭烂不可近，未破则贴破，已破则生肉，杖疮丁疮皆用之：斑蝥四十九个、柳根四十九条、木鳖子七个、乳香、没药、麝香少许、松脂三钱，右用真清油十四两，煎黑柳条焦枯，滤去渣，入黄丹五两，滴入水中，成珠为度，却入诸药搅及匀，入瓷器中收了，后用神妙。”［9］

文书中所载方与以上两方相比，虽在用药与制药过程方面稍有不同，但大体上仍十分相似，由此我们也可以推测出第三列“滴入”二字的下一字可为“水”字，亦符合图版所示字形。而其下二字从残迹看，似为“（藥→药）成”二字。

2.5 （16-10）□□屎［5］183（见图4） 张氏［1］、袁氏［3］92、孙氏皆录为“□□屎”［4］394，未辨出前二字。

图4 TK187（16-10）局部

按：据图版所示，二字皆为“虫”旁坏字，第一字较第二字清晰，似为“蛐”字，根据“蛐□屎”这一思路，笔者查找医书，发现有“蛐蟮屎”一词可参。蛐蟮，即蚯蚓，蚯蚓屎可用以治疮，如《千金要方》卷五下《痈疽瘰疬第八》之“治月蚀九窍皆有疮者方：烧蚯蚓屎末，和猪膏傅之”［10］96。观此叶文书内容为治疮诸方，故认作“蛐蟮屎”符合文义。

2.6 （16-11）其面颜不□发……填骨（见图5 首至末） 张氏照录［2］；袁氏基本同张氏，稍有差异，识得“不禁”下为“沧海”二字［3］92；孙氏认为第一列“发”前一污字为衍字，且认第三列“沧”为“涂”字，第五列“閞（關→关）”为“開（开）”字［4］395。

图5 TK187（16-11）局部

按：今笔者确认图版首行之污字，似为“變（变）”字，又“颜面不变”符合文义，而“颜面不发”于文义不顺，故此污字非衍字，或书写者错写后改他字在旁，因文书残缺，不得而知。下字“髮（发）”当为另一句的开头。古人往往以颜面和头发的情况来表达不老的效果。值得一提的是，张氏还提及一缀合信息，即（16-11）与（16-1）能互相联缀拼合，具体来说，（16-11）前半部与（16-1）后半部可缀合，为一养生补益方，方名缺，方中主药为鹿角。笔者查阅医书，发现《仁斋直指》卷九《虚劳》之“仙传班龙丸”［8］与此方十分相似，二者录文如下：

TK187（16-11）与（16-1）缀合后：其面颜不变，发有光色，齿尾闾不禁沧海谩说，惟有苍龙玉泉关下穴。有□□□拜，愿先生解其言，先吾得此方，年今四百年，内补真元，故有年矣，齿发再生，面皱重舒，精神悦怿，驻颜活经络，填骨髓补漏，壮益元气，行如野马，活□劳损，久虚久冷，伤败真气。服此丹，不日自愈，更有神效，不必一一吾。□□□缘当传妙药，用药下□鹿角一对，要不老不嫩者□唇骨，活杀者□用三寸鹿角稍七日，一日一换水，将

《仁斋直指》之“仙传班龙丸”：蜀中有一道人，童颜漆发，眉宇疏秀，自歌曰：尾闾不禁沧海竭，九转神丹都漫说，惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。仙人许仲源得受其方，道人曰：吾饵此药，今寿四百二十三岁，缘汝有仙骨，故此相授。言讫，化白鹤飞去。许仙后传于世。此药理百病、养五脏、补精髓、壮筋骨、益心志、安魂魄，令人悅泽、驻颜轻身、延年益寿，久服成地仙矣。鹿霜十两 鹿胶十两 菟丝子十两，酒浸一日，蒸，焙干为末 柏子仁十两，去壳净，另研 熟地黄十两，酒浸一宿，蒸，焙干为末 右为细末，先将鹿胶用无灰酒于磁器内，慢火化开，却将胶酒煮糊，和杵二千下，丸如梧子大，每服四五十丸，空心盐汤下，或酒亦可。

又见《全唐诗》卷八六二《仙》之“蜀中酒阁道人”：“尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。”题注：“蜀中有道人，饮于酒阁，歌此诗。有许仲源者，问其诗中班龙何物，云为鹿角。授仲源制服方，化一白鹤飞去。许后亦得仙。”［11］4352《本草纲目》卷五十一“鹿”条亦引此诗，标示为“澹寮方”［12］。澹寮者，宋元之际僧人继洪之号。然此诗既成于唐代，则《澹寮方》亦当为引述。据此，可校补文书部分残缺内容。

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