第四，具有超现实的疗法与疗效。《山海经》中记载了一些独特的治疗方式和神奇的疗效，如“佩”“迷榖”“不迷”，［4］（P30）“佩”“灌灌”“不惑”，［4］（P4）“席”“谿边”皮者“不蛊”，［4］（P34）“乘”“吉量”“寿千岁”［4］（P362）等等。　现代医学的给药方法主要有肌肉（或静脉）注射、口服、患处涂抹（或喷洒）等，其目的在于使药物到达病灶，快速起效。综观文本，“佩”的疗效“不迷”指不迷路，“不惑”指不迷惑；“席”的疗效“不蛊”指不得寄生虫病或不中妖邪之气；“乘”的疗效“寿千岁”指延年益寿。在施治过程中，药物“迷榖”、“灌灌”、“谿边”皮、“吉量”均未与所治病灶直接接触，即产生了神奇疗效。对此类奇异的治疗方式和效果，《剑桥世界人类疾病史·中国医学的历史》一书推论，当时的人们认为“躯体的健康和病态……主要取决于是否成功地抵抗住了可见的和不可见的敌人（鬼怪）的已然和可能的进攻。……从体内赶走鬼怪的方法则是通过口头的或书写的符咒，或是利用一些专门的材料来杀死或赶走（例如，通过材料的异味赶走）不受欢迎的入侵者。”［18］（P17）这种观点或可作为解释经中为何采用“佩”、“席”、“乘”药物疗疾并能达到神奇疗效的缘由。同时，从这一推论亦可知，先民的此类超越现实的疗法与疗效是建立在联想与想象的基础之上的。

三、《山海经》医药反映的社会现实和“革命态度”

经过上文分析，可以确认《山海经》中所记载的医药与疾病具有真实性，这一点说明当时的先民已经具有一定的医药学知识。同时，在上文的阐述中，亦可发现经中的医药被赋予了超越本身的形态与能力。这种超现实的特征是先民基于现实联想与想象的结果，另一个方面，透过这些超越现实的虚妄，折射出的正是当时的社会现实及人们企图战胜现实的“革命态度”。这种折射在经中所记载的不死之民及不死之药中达到了极致。

《山海经》对不死之民的记载有：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”［4］（P238）“有不死之国，阿姓，甘木是食。”［4］（P425）不死药主要有“甘露”、“视肉”、“珠树”、“不死树”、“甘木”、“帝药”等。如“甘木”，郭璞注曰：“甘木即不死树，食之不老。”［4］（P425）“视肉”又名聚肉、封，经中对其外形与功效未作描写，但在各家注释中均认为其具再生功能，如郭璞注曰：“聚肉，形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。”［4］（P247）在医药典籍中认为“视肉”实为灵芝、肉芝。《神农本草经》称久服灵芝，可“轻身、不老、延年、神仙”。［19］（P9）《本草纲目》亦认为“人得服之神仙”。［7］（P726）

不论是赋予普通药物超现实的形态及疗效，还是对不死之民和不死之药的记述，从本质而言，都反映了《山海经》时期医疗水平低下，疾病横生、寿命短暂的社会现实。据人类学家对原始北京人的38个个体的年龄进行研究后发现，除了16人死亡年龄无法确定外，死于14岁以下的有15人，30岁以下的有3人，40—50岁的有3人，50—60岁的只有1人。［20］（P32）这组数据说明由于医药水平的低下，原始人在恶劣的自然环境中，不管平均寿命还是个体寿命都非常短暂。随着社会生产力和医药的发展，人类的寿命有所延长，但一直到20世纪20-30年代，据许仕廉《人口论纲要》统计，中国人的平均寿命仅33岁。［21］（P204）疾病多发、寿命短暂的现实迫使先民做出反抗，但是基于当时的社会条件，这种反抗主要表现为心理抗争，即在联想与想象中创造出超越现实的特效药和特殊疗法，包括能使人长生久寿的不死之药。

受社会条件的限制，先民这种与疾病、短寿抗争的目标是难以实现的，所以经中的不死之药并非由常人掌控，而是归属于遥不可及的神、帝，即使行使医生职责的巫，也只有“皆操不死之药以距之”［4］（P352）的权限。但是面对难以实现的目标，先民的“革命态度”是充满信心和持之以恒。如《大荒南经》云：“有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。”［4］（P422）黑蛇获得不死之药途径艰难、机会渺茫，却依然时刻伺机偷盗，以求服药永生，一方面反衬出长生之不易，另一方面显示了先民追求长生的热度与坚持。

四、《山海经》医药神话特质的文学意义

综合前文所述，《山海经》中的医药具有三个方面的主要特质：一是经中的大部分医药和疾病是确切真实的，具有现实性的特征，前者可以在医学典籍的记载和临证实践中得到验证，后者可以在医学领域的沿袭使用以及学界的疾病考证中得到证实。二是通过文本分析和文献佐证，经中一些药物的形态、来源、疗法、疗效以及特殊的预示能力具有超现实的特征，这是先民基于满足内心的需要，从现实生活出发，以想象和幻想进行虚构造形的结果。三是经中医药既基于现实又超越于现实的特征，同“幻想的三棱镜”一般反映了当时的疾病状况、医药水平以及先民面对疾病、死亡时所采取的“革命态度”。这种“革命态度”的本质是先民在疾病横行、医药缺乏的时代企图战胜疾病，远离死亡的渴望与梦想。医药的上述特质与神话的定义契合，是明显的神话特质。

文章来源：《医药界》 网址: http://www.yyjzz.cn/qikandaodu/2021/0302/621.html